Etape 51 - En remontant l'oued In Djaren - Abri sous roches et art rupestre

Jeudi 31 octobre 2024. Les chasseurs-cueilleurs du Sahara central, comme ceux de la région d'Acacus, avaient un sens de la monumentalité.

Alors que les monuments architecturaux utilisés à des fins d'habitation ou de rituel sont absents du Sahara central au début de la période de l'Holocène, l'art rupestre de la Tête Ronde peut être considéré comme un art rupestre monumental du Sahara central au début de la période de l'Holocène.

Les créateurs de l'art rupestre de la Tête ronde avaient la peau foncée.

Les groupes ethniques à la peau foncée, qui ont créé l'art rupestre de la Tête ronde, différaient des Berbères touaregs.

Les Touaregs de longue date de la même région ont également reconnu l'art rupestre de la Tête ronde comme une création de Noirs qui résidaient dans la région du Tassili il y a longtemps.

Le teint foncé des chasseurs qui ont créé l'art rupestre de la Tête ronde a été vérifié par le biais de tests d'échantillons de peau prélevés sur des restes humains situés dans la région d'Acacus en Libye et dans la région du Tassili en Algérie.

Dans la région du Tassili n'Ajjer, à l'abri sous roche de Tin Hanakaten, il y avait un enfant avec des déformations crâniennes dues à une maladie ou à une déformation crânienne artificielle qui ressemble à celles réalisées chez les Nigérians de l'ère néolithique, ainsi qu'un autre enfant et trois adultes.

Les murs des abris sous roche étaient utilisés comme fondations pour les huttes proto-villageoises dans lesquelles résidaient les familles, ainsi que comme foyers, qui pouvaient convenir au mode de vie mobile des chasseurs-cueilleurs semi-sédentaires.

Les chasseurs-cueilleurs se livraient dans une certaine mesure au traitement de la flore et étaient spécialisés dans l'utilisation du mouflon à manchettes.

Ils chassaient notamment le mouflon à manchettes, entre autres animaux, et utilisaient également des céramiques et des constructions lithiques de base.

Au début du Sahara, les artistes rupestres de Têtes rondes, qui avaient une culture sophistiquée et se livraient à l'activité de chasse et de cueillette, ont également développé la poterie, utilisé la végétation et géré les animaux.

L'importance culturelle des moutons à manchettes élevés en bergerie est démontrée par leur présence dans l'art rupestre de Têtes rondes dans tout le Sahara central. Les moutons à manchettes étaient parqués dans des enclos en pierre.

Entre 7500 et 3500 av. J.-C., au milieu du Sahara vert, la flore non domestiquée du centre du Sahara était cultivée , stockée et cuisinée.

L'art rupestre de la Tête ronde du Tassili et des régions montagneuses environnantes présente une grande similitude avec les cultures traditionnelles de l'Afrique subsaharienne.

L'un des principaux aspects des cultures de l'Afrique subsaharienne étant leurs valeurs conservatrices, malgré les changements dans l'économie matérielle, les valeurs fondamentales demeurent (par exemple, le rôle des femmes de porter et d'élever des enfants, la participation des hommes aux cérémonies pour faciliter le passage positif du temps).

Les masques sont un thème récurrent dans l'art rupestre des Têtes rondes et dans les cultures africaines modernes.

Un groupe limité d'hommes (par exemple, les parents masculins des morts et leurs ancêtres, les initiés rituels masculins) sont autorisés à établir un contact physique avec des masques secrets.

La peinture répétée sur l'art rupestre des Têtes rondes dans le Tassili est similaire à la peinture répétée sur les jeunes initiés masculins dans les abris sous roche du Mali.

L'art rupestre de la Tête ronde a peut-être été créé, dans des abris sous roche spécialement choisis, par des individus initiés qui subissaient des rites cérémoniels.

Dans l'art rupestre de la Tête ronde du Tassili, de puissantes divinités sont représentées au centre des murs des abris sous roche.

En comparaison, dans toutes les cultures d'Afrique subsaharienne, les rochers et les grottes sont régulièrement considérés comme habités par des esprits et les montagnes impressionnantes de haute altitude sont régulièrement considérées comme étant des habitations du divin.