Etape 50 - Au coeur du Tadrart rouge - En remontant l'oued In Djaren

Jeudi 31 octobre 2024. Ce matin, nous nous levons de bonne heure, replions notre tente et partons pour notre marche matinale qui va nous permettre de croiser en chemin un petit troupeau de dromadaires.

Il faut savoir qu'il n'existe plus de dromadaires à l'état sauvage dans le désert, tous appartiennent à un éleveur qui les laisse marcher dans le désert, mais qui prend bien soin de leur entraver les jambes pour éviter qu'ils ne s'enfuient au loin.

Après ça, nous poursuivons notre route jusqu'à ce que notre véhicule ne nous ramasse au passage pour nous emmener sur de nouveaux sites de peintures rupestres.

Aujourd'hui, nous allons visiter surtout des sites ouverts, d'anciennes grottes sous abri sous lesquelles les nomades du néolithique s'arrêtaient là pour se prémunir du soleil et pour dessiner des fresques.

L'art rupestre de la Tête ronde compte jusqu'à plusieurs milliers de représentations dans le Sahara central.

Les formes d'art humaines et animales non domestiquées sont généralement représentées, avec une variété de détails.

L'art rupestre de Tête Ronde a évolué à partir de l'art rupestre de Kel Essuf dans la région d'Acacus ; cette hypothèse d'évolution d'un type d'art rupestre vers un autre est confirmée par la superposition de l'art rupestre de Tête Ronde à l'art rupestre de Kel Essuf dans la Tadrart en Algérie.

L'art rupestre de la Tête Ronde est l'art rupestre peint le plus ancien du Sahara central.

Dans la région duTadrart, il existe au moins 149 images corporelles peintes, 85 images de porteurs de bâton, 77 images à cornes et 34 images de porteurs d'arc qui ont été reconnues.

Dans la région du Tassili, il existe au moins 55 images portant des brassards, 43 images avec des traits similaires à la forme d'un "T", 22 formes connectées et 20 formes déconnectées en forme de "demi-lune" et 7 images du "Grand Dieu".

L'art rupestre de la Tête Ronde du Tassili n'Ajjer est situé dans des complexes lithiques de type urbain (des abris sous roche, des arches rocheuses, des canyons rocheux).

La dernière période des représentations rupestres de la Tête ronde a été caractérisée comme négroïde (par exemple, mandibule dominante, grandes lèvres, nez arrondi).

Une représentation distincte d'une seule vache domestique créée dans le style de l'art rupestre de la Tête ronde peut servir de preuve pour certains des chasseurs-cueilleurs, qui ont créé l'art rupestre de la Tête ronde, adoptant la culture du pastoralisme du bétail des éleveurs de bétail entrants.

Alors que l'art rupestre de Bubaline ne donne pas d'importance aux humains, l'art rupestre de la Tête ronde donne une importance aux humains.

La différence de proéminence humaine représentée par les artistes rupestres de Bubaline et les artistes rupestres de la Tête ronde, comme indicateur d'une prise de conscience croissante de l'importance et de l'action des humains, peut être considérée comme une transition de représentation dans l'art rupestre du Sahara central de la période paléolithique vers la période néolithique.

Des buffles, des bovins, des crocodiles et des poissons sont représentés dans l'art rupestre de la Tête ronde.

L'art rupestre de la Tête ronde présente également des représentations liées à l'agriculture et à la domestication des animaux ; par exemple, il y a l'art rupestre de la Tête ronde à Tassili N'Ajjer qui présente une antilope muselée.

Au cours de la période précoce de l' Holocène, l'art rupestre de la Tête Ronde a été créé à Tassili N'Ajjer et à Tadrart Acacus, en Libye, dont 70 % sont composés de formes d'art anthropomorphes.

Les formes d'art masculines et féminines présentent des marques de scarification qui diffèrent.

Les motifs de conception linéaires sont exclusifs aux formes d'art masculines, tandis que les motifs de conception en forme de croissant et circulaires concentriques sont exclusifs aux formes d'art féminines.

Entre le Ve millénaire avant notre ère et le IVe millénaire avant notre ère, la représentation de l'art rupestre du Sahara central d'une femme en train de courir à cornes, qui aurait pu être une déesse ou une danseuse avec des marques de scarification corporelle a été créée par les Africains, pendant la période de la Tête Ronde du Tassili N'Ajjer.